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认识能力所把握、不能为人类正常力量所企及的境界，包括各类彼岸世界和此岸的各类超越理性的境界，如天堂、地狱、极乐世界、琉璃世界、兜率天宫、天界、神秘感应、灵性觉悟等。对这种境界的主宰者、协助者、引发者的...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011767435.html
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天界还是地狱，好像在看一个人从政是加官进爵，还是被撤职查办。 玄沙说，佛法不是这样。“和尚子，虚空犹从迷妄幻生，如今若是大肯去，何处有这个称说，尚无虚空消息，何处有三界业次父母缘生与汝椿立前后。如今道...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033767575.html
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庄严经论》云：‘故有彼之身和心，所有一切极轻安，所谓生于心之境。’）天界之定，与万物近息静观(圣者提婆亲口云：‘非有非无非无有，二者本体皆无有，从四边解脱之胜义，乃是中观派之教规。’）二者，以及波罗蜜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121067945.html
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有谁能确实的修习智慧禅以调和生活上的难题呢?佛陀常言：“比丘们啊，一“Idha bhikkave Bhikkhc”比丘Bhikkhu包括男女出家众、梵天众、天界众及男女信众。比丘为佛法的栋梁，把...固然，在两相比较之下，人天福报的生活远比四恶道来得幸福。可是，众生都是凡夫，所以还是免不了造下善恶业。临终时，善念呈现，带致重生人天界；恶念呈现则堕落四恶道。这些善恶之念形成我们无止尽的辗转轮回。 ...
泰·苏哇诺禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552668383.html
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提示了民间鬼神信仰的潜忧；“欲天耽诸欲”，打破了对天界就等于圆满的想像。“独梵依慢住”，则将一神论容易发生的排他性加以说明。梵天以上就不再说了，因为那属于“唯我”或“唯心”的世界，那种自我型的宗教并不...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574268480.html
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生人道；天乘，以上品十善及四禅八定为乘，运载众生越于四洲而达天界；声闻乘，以四谛法门为乘，运载众生越于三界，至涅槃而成阿罗汉；缘觉乘，以十二因缘法门为乘，运载众生越于三界，至涅槃而成辟支佛；菩萨乘，以六... 2.外道禅：对佛教界来讲，凡非佛法的法门，都称外道。是指其心外求法而言。这种禅已具有哲学或宗教的内容。因其修持之目的，或为求生天，或为求神通，甚而为求特殊技艺。修这种禅，即使上生天界，也是在...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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质诸白眉法师可也。”自后数召见字而不名，人以为师荣。及建钟山法会，请师说毗尼净戒，闻者开悟，洪武五年正月望也。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场，不可久废，乃以其事上闻，即天界禅林别建堂室，以存旧号，请...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403769611.html
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作分析，否则恐将落于空亡之处，或心外求法的险境。人类，在六道果报是仅次于天的地位，相较于天界的乐报，人类有苦亦有乐，其对情欲、烦恼的觉受，比任何一道更加敏锐，意即人类最能反应出烦恼带给自己的束缚、痛苦...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
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不恶口；7，不绮语；8，不贪；9，不嗔；10，不痴），广利众生，这些是上生天界之主因，并时时忆念兜率陀天上种种妙乐胜境，增长向往之心，坚定上生兜率天之誓愿，则临终时必可往生弥勒净土，且于未来随弥勒菩萨...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01132370566.html
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生于人道。(二)天乘：以上品十善及四禅八定为乘，运载众生越于四洲而达天界。(三)声闻乘：即以四谛法门为乘，运载众生越于三界，至有余涅槃而成阿罗汉。(四)缘觉乘：即以十二因缘法门为乘，运载众生越于三界，至...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html